به عن الطّعام ، كتسميتهم الكلأ : جزء وجزوء لغتان ، لاجتزاء الإبل به عن الماء . يقال : جزأت الإبل عن الماء ، إذا اجتزأت بالرّطب فلم تشرب . ( 1 : 547 ) الجوهريّ : الجزء : واحد الأجزاء ، وجزأت الشّيء جزء : قسّمته وجعلته أجزاء ، وكذلك التّجزئة . وجزأت بالشّيء جزء ، أي اكتفيت به ، وجزئت الإبل بالرّطب عن الماء جزء بالضّمّ ، وأجزأتها أنا ، وجزّأتها أيضا تجزئة ، وظبية جازئة . [ ثمّ استشهد بشعر ] وأجزأني الشّيء : كفاني . وأجزأت عنك شاة ، لغة في « جزت » أي قضت . واجتزأت بالشّيء ، وتجزّأت به بمعنى ، إذا اكتفيت به . وأجزأت عنك مجزأ فلان ومجزأة فلان ، أي أغنيت عنك مغناه . والجزأة بالضّمّ : نصاب الإشفى والمخصف ، وقد أجزأته : جعلت له نصابا . وجزء بالفتح : اسم رجل . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 40 ) ابن فارس : الجيم والزّاء والهمزة أصل واحد ، هو الاكتفاء بالشّيء . يقال : اجتزأت بالشّيء اجتزاء ، إذا اكتفيت به . وأجزأني الشّيء إجزاء ، إذا كفاني . [ ثمّ استشهد بشعر ] والجزء : استغناء السّائمة عن الماء بالرّطب . وذكر ناس في قوله تعالى : وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً الزّخرف : 15 ، أنّه من هذا ؛ حيث زعموا أنّه اصطفى البنات على البنين ، تعالى اللّه عن قول المشركين علوّا كبيرا . والجزء : الطّائفة من الشّيء . وممّا شذّ عن الباب الجزأة : نصاب السّكّين ، وقد أجزأتها إجزاء ، إذا جعلت لها جزأة . ويجوز أن يكون سمّيت بذلك ، لأنّها بعض الآلة وطائفة منها . ( 1 : 455 ) أبو هلال : الفرق بين البعض والجزء : أنّ البعض ينقسم ، والجزء لا ينقسم ، والجزء يقتضي جمعا ، والبعض يقتضي كلّا . الفرق بين الجزء من الجملة والسّهم من الجملة : أنّ الجزء منها ما انقسمت عليه ، فالاثنان جزء من العشرة ، لأنّهما ينقسمان عليها ، والثّلاثة ليست بجزء منها ، لأنّها لا تنقسم عليها ، وكلّ ذلك يسمّى سهما منها ، كذا حكى بعضهم . ( 116 ، 117 ) الفرق بين قولك : اجتزأ به ، وقولك : اكتفى به : أنّ قولك : اجتزأ ، يقتضي أنّه دون ما يحتاج إليه ، وأصله من « الجزء » وهو اجتزاء الإبل بالرّطب عن الماء ، وهي وإن اجتزأت به يقتضي أنّه دون ما تحتاج إليه عنه ، فهي محتاجة إليه بعض الحاجة . والاكتفاء يفيد أنّ ما يكتفي به قدر الحاجة من غير زيادة ولا نقصان ، تقول : فلان في كفاية ، أي فيما هو وفق حاجته من العيش . ( 245 ) الفرق بين قولنا : يجوز كذا ، وقولك : يجزئ كذا ، سيأتي في « ج وز » . ( 187 ) ابن سيده : الجزء ، والجزء : البعض ، والجمع : أجزاء ، سيبويه : لم يكسّر « الجزء » على غير ذلك . وجزأ الشّيء جزء ، وجزّأه ، كلاهما : جعله أجزاء .